宗教

• 95 ヶ条の論題

  1517 年 10 月 31 日、ルターがヴィッテンベルク城教会の扉に貼り出したとされる 95 項目の神学論題。ラテン語で書かれ、教皇が販売を認めた免罪符の神学的欠陥を論駁するもの。印刷術の普及により数週間でドイツ全土、数ヶ月でヨーロッパに広まった。

• アウグスティヌス『告白』

  北アフリカ出身の教父アウグスティヌスが 400 年頃に執筆した自伝的著作。幼少期の悪戯から、マニ教への傾倒、放蕩、母モニカの祈り、ミラノでの回心までを神への告白として語る。『世界初の自伝』として、ルソー『告白』、近代小説の心理描写に決定的影響を与えた。

• イエス・キリスト

  ナザレのイエス。ユダヤ人として生まれ、30 歳頃から約 3 年間ガリラヤ地方で伝道、エルサレムで十字架刑に処された。その復活を信じる運動が、後の世界宗教キリスト教へと発展した。既存のユダヤ教律法主義を『内面化』した点に革新性がある。

• カースト制度

  サンスクリット語『ヴァルナ』（色）とポルトガル語『カスタ』（血統）に由来。バラモン・クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラの 4 つの『ヴァルナ』と、3000 以上の『ジャーティ』（生まれ）からなるインドの身分制度。現代インドでは憲法上廃止されているが、社会的実態として残存する。

• カトリック

  ローマ教皇（バチカン）を頂点とする中央集権的キリスト教教派。『普遍的（catholic）』を名に持ち、ペテロ以来の使徒継承を主張する。世界最大で約 14 億人の信徒を擁し、南欧・中南米・フィリピンなどで主流。日本では約 44 万人。

• カバラ

  ヘブライ語『受領・伝承』。12-13 世紀スペインで成立したユダヤ教の神秘主義体系。主要文献は『ゾーハル』（光輝の書）。『セフィロトの樹』と呼ばれる 10 個の神的属性の図で、神・人間・世界の構造を象徴的に表現する。近代西洋オカルティズム・深層心理学にも大きな影響を与えた。

• カリスマ（ウェーバー）

  ギリシャ語『恵みの賜物』に由来するキリスト教用語を、マックス・ウェーバーが社会学概念として転用。『伝統的支配』『合法的支配』と並ぶ支配の 3 類型の一つで、常人を超える資質（超常能力・啓示・英雄性）によって服従を得る支配形態。短期的には強力だが継承が困難で『日常化』を迫られる。

• カリフ制

  アラビア語『ハリーファ』（後継者）に由来。632 年のムハンマド死後、共同体（ウンマ）を宗教的・政治的に統治する指導者の制度。正統カリフ時代・ウマイヤ朝・アッバース朝・オスマン帝国と続き、1924 年トルコ共和国により廃止された。

• カルヴァン

  フランス生まれの第 2 世代宗教改革者。26 歳で主著『キリスト教綱要』初版を出版。ジュネーヴを拠点にプロテスタント神政を 23 年間指導し、予定説・職業召命論で後世に決定的な影響を与えた。カルヴァン主義はオランダ・スコットランド・北米に拡大し、近代資本主義の倫理的基盤となった。

• クルアーン

  アラビア語『読誦されるもの』。610 年から 632 年にかけて、預言者ムハンマドに天使ガブリエルを通じて下されたとされる神アッラーの啓示の集成。114 章（スーラ）からなる。ムスリムにとって、アラビア語原典そのものが神の言葉であり、翻訳は注釈にすぎない。

• シーア派

  アラビア語『シーア・アリー』（アリーの党派）の略。ムハンマドの死後、従兄弟で娘婿のアリーとその子孫こそが正統な指導者（イマーム）であると主張する宗派。世界ムスリムの約 15%を占め、イラン・イラク南部・バーレーン・レバノン南部で主流。

• シク教

  1469 年生まれのグル・ナーナクがインド北部パンジャブで開いた一神教。ヒンドゥー教とイスラム教の対立の中で、両者の統合と超越を目指した。10 代のグル（師）を経て聖典『グル・グラント・サーヒブ』が最終グルとなる。世界で約 2500 万人の信徒を擁し、パンジャブを拠点とする。

• シナゴーグ

  ギリシャ語で『集まる場所』。紀元前 6 世紀バビロン捕囚の時代に起源を持つユダヤ教の会堂。神殿崩壊（70 年）後、祭司制度が失われたユダヤ教で、祈祷・トーラー朗読・学習の中心として機能。ラビを中心とする現代ユダヤ教の物理的基盤となった。

• ジハード

  アラビア語『奮闘』『努力』。一般に『聖戦』と訳されるが、イスラム伝統では内なる欲望との戦い（大ジハード）と、共同体防衛のための戦闘（小ジハード）の二種類に分類される。後者は厳格な倫理規定があり、近代のテロリズムとは本来区別される。

• ジャイナ教

  前 6 世紀、マハーヴィーラ（前 599-前 527）が確立したインド宗教。仏教と同時代に生まれ、徹底した非暴力（アヒンサー）、禁欲主義、苦行を特徴とする。僧侶は口マスクで虫を吸い込まないよう配慮するほど徹底的に非暴力を実践する。信徒数は約 450 万人、商業で成功した離散共同体を形成。

• シャリーア

  アラビア語『水場への道』。イスラム教の包括的法体系で、クルアーン・スンナ・イジュマー（合意）・キヤース（類推）を法源とする。礼拝から結婚・商業・刑法まで生活全般を規定する。現代ムスリム社会では国家法との併用・矛盾が大きな論点となる。

• スンナ派

  アラビア語『スンナ』（慣行）＋『派』。世界のムスリム約 18 億人のうち 85%を占める最大宗派。カリフ継承をめぐるシーア派との対立から成立。4 代の正統カリフ（アブー・バクル・ウマル・ウスマーン・アリー）を正統と認める。

• ゾロアスター教

  紀元前 7 世紀頃、預言者ザラスシュトラがペルシアで創始。最高神アフラ・マズダー（善）と悪神アンラ・マンユ（悪）の対立と、最終的な善の勝利を説く。ササン朝ペルシア（3-7 世紀）の国教として栄え、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教に深い影響を残した。

• タルムード

  『学習』の意。紀元 200 年頃に編纂されたミシュナと、それへの注解であるゲマラ（3-6 世紀）を合わせた集大成。法的判断・倫理・伝説が、数百のラビの対話・議論として記録される。エルサレム版とバビロニア版があり、後者（63 論集）が現在の標準。

• チベット仏教

  7 世紀、ソンツェン・ガンポ王の時代にインドから伝わり、独自発展したチベット仏教。インド後期密教を本流とし、瞑想・儀礼・哲学・医学を統合した総合体系。ダライ・ラマなどの『トゥルク（輪廻転生者）』制度で教義と組織を継承する独特の形態。世界的には 1950 年代以降、西洋への普及が進んだ。

• ディアスポラ

  ギリシャ語『散らばり』に由来。紀元前 6 世紀のバビロン捕囚、紀元 70 年の第二神殿崩壊を経て、ユダヤ人が世界各地に離散した状態を指す。領土なき民族としての 1800 年間が、独自の知的・経済的ネットワークを育み、現代の少数派ネットワーク論の原型となった。

• トーラー

  ヘブライ語『教え・律法』の意。ユダヤ教では聖書（タナハ）の第一部である創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記（モーセ五書）を指す。神がモーセに授けたとされ、ユダヤ人の生活・宗教・倫理の絶対的基準。羊皮紙の巻物として会堂（シナゴーグ）に保管される。

• パウロ

  ユダヤ教パリサイ派の学者として、当初キリスト者を迫害していた。ダマスコへの途上での神秘体験（回心）を機に、キリスト教最大の伝道者となる。3 回の伝道旅行でローマ帝国各地に教会を建て、新約聖書 27 書のうち 13 書は伝統的に彼の名の書簡とされる。

• バガヴァッド・ギーター

  大叙事詩『マハーバーラタ』の一部（第 6 巻）で、全 18 章 700 節の詩。戦場で同族との戦いに躊躇する王子アルジュナに対し、戦車の御者に姿を変えた神クリシュナが『結果に執着せず義務を果たせ』と説く対話。ガンジー、エマーソン、オッペンハイマー等、多くの思想家・政治家が座右の書とした。

• ヒンドゥー教

  紀元前 1500 年頃のヴェーダ宗教に起源を持ち、仏教・ジャイナ教との対話を経て現在の形に発展したインド発祥の宗教。ブラフマー・ヴィシュヌ・シヴァの三神を中心に無数の神々を持つ。カースト制度と輪廻転生の世界観に基づき、約 12 億人の信徒を擁する。

• プロテスタンティズムの倫理

  マックス・ウェーバーが 1905 年の著書『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で提示した概念。カルヴァン派の禁欲的職業倫理——天職としての労働、消費の抑制、再投資——が、近代資本主義の精神的基盤を形成したとする。宗教社会学の古典。

• プロテスタント

  1517 年ルターの宗教改革に端を発するキリスト教諸派の総称。『プロテスタント（抗議する者）』の名は 1529 年シュパイヤー帝国議会に由来。『聖書のみ・信仰のみ・恩寵のみ』を掲げ、教皇権威・聖職者階級を否定した。近代資本主義と深い親和性を持つ。

• ホロコースト

  ナチス・ドイツがユダヤ人を組織的に絶滅させようとした 20 世紀最大の犯罪。1941 年から 1945 年にかけて、アウシュヴィッツなど絶滅収容所で約 600 万人のユダヤ人が殺害された。ヘブライ語『ショアー』とも呼ばれる。近代官僚制・技術・イデオロギーが結合した『組織悪』の極限例。

• マルティン・ルター

  ドイツのアウグスティヌス会修道士・神学者。1517 年 10 月 31 日、ヴィッテンベルクの城教会扉に『95 ヶ条の論題』を貼り出し、免罪符販売を批判。教皇に破門されるも、『信仰のみ』『聖書のみ』を掲げ、宗教改革の指導者となった。ドイツ語訳聖書を完成。

• ムハンマド

  メッカのクライシュ族出身。40 歳頃、天使ガブリエルから神の啓示を受け、預言者として活動を開始。迫害を逃れてメディナへ移住（ヒジュラ、622 年）後、宗教・政治・軍事を統合した共同体（ウンマ）を建設。632 年の死去までにアラビア半島を統一した。

• メシア思想

  ヘブライ語『マシアハ』（油注がれた者）に由来。ダビデ王の血統から、神に選ばれた救世主が現れて世界を救うとするユダヤ教の待望思想。キリスト教はイエスをメシア（＝キリスト）と認める点で分派した。現代も続く深い宗教的・政治的含意を持つ。

• メッカ巡礼

  アラビア語『ハッジ』。五行の一つで、経済的・身体的に可能なムスリムは生涯に一度、イスラム暦 12 月にメッカを巡礼する義務を負う。世界から約 200-300 万人が同時に集結する史上最大の宗教集会。アブラハムの故事に由来する諸儀礼で構成される。

• モーセ五書

  旧約聖書冒頭の 5 書——創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記——を指し、ユダヤ教では『トーラー』と呼ぶ。伝統的にはモーセの著作とされるが、近代聖書学では複数の伝承層（J・E・P・D）の編集物とする資料仮説が有力。

• ヨーガ

  サンスクリット語『結合』の意。心身を統合して究極的実在（ブラフマン）に到達する実践法。紀元前 2 世紀のパタンジャリ『ヨーガ・スートラ』で体系化され、八支則（ヤマ・ニヤマ・アーサナ等）の 8 段階を持つ。現代では健康法として世界的に普及。

• ラマダン

  イスラム暦 9 月で、クルアーン最初の啓示が下った月とされる。五行の断食（サウム）に該当し、健康な成人ムスリムは日の出から日没まで一切の飲食・喫煙を絶つ。夜の食事（イフタール）は共同体的な祝いとなり、社会的・宗教的結合を強化する。

• 安息日

  ヘブライ語『シャバット』（休む）。創世記の神が 7 日目に休息したことに倣い、週に一度（金曜日没〜土曜日没）あらゆる労働を停止する日。ユダヤ教の中心的戒律の一つ。キリスト教は日曜を主の日としたが、同じ『週休』の概念から近代の労働時間制度が生まれた。

• 伊勢神宮

  三重県伊勢市にある神社。内宮（皇大神宮、天照大神）と外宮（豊受大神宮、豊受大神）からなる。神道最高位に位置付けられ、皇室の祖神を祀る。約 1300 年にわたり 20 年ごとに全社殿を造り直す『式年遷宮』により、永遠に新しく、かつ永遠に古い独特の継承方法を維持している。

• 異端審問

  13 世紀、カタリ派・ワルド派などの異端撲滅を目的に教皇グレゴリウス 9 世が制度化したカトリック教会の司法機構。スペインでは 15 世紀末に国家的機関として強化され、ユダヤ人・改宗者・プロテスタント・魔女を摘発。ガリレオ裁判（1633）も異端審問によるもの。

• 縁起

  サンスクリット語 pratītyasamutpāda。『これがあればそれがあり、これがなければそれがない』——あらゆる現象は独立に存在せず、無数の条件の連鎖として生起し消滅するという仏教の根本原理。十二縁起として体系化された。

• 黄金律

  『自分がしてほしいことを他者にせよ』（マタイ 7:12）で知られるイエスの言葉。『黄金律』と呼ばれる。類似の原則は孔子『論語』、ユダヤ教、ヒンドゥー教、イスラム教など、世界の主要宗教・思想に共通して見られ、普遍倫理の核とされる。

• 華厳経

  正式名『大方広仏華厳経』。3 世紀頃までに成立した大乗経典で、東大寺の本尊・毘盧遮那仏で知られる。すべての存在が互いを映し合う壮大な相互包摂の宇宙観を展開し、中国で華厳宗として大成された。

• 教皇

  ラテン語 papa（父）に由来。カトリック教会のローマ司教であり、世界 14 億カトリック信徒の首長。初代ペテロから 2000 年以上続く職制で、選挙（コンクラーベ）で選出される終身制。バチカン市国の元首でもあり、世界で最も古く持続している制度的権威の一つ。

• 業（カルマ）

  サンスクリット語 karman。原義は『行為』。身・口・意（身体行為・言語・思考）のすべての行為が業となり、その結果（果報）が現在・未来の経験を形成するという因果則。仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教に共通する。

• 空

  サンスクリット語 śūnyatā。2 世紀頃、龍樹（ナーガールジュナ）が『中論』で体系化した大乗仏教の根本概念。『あらゆる存在は固有の本質（自性）を持たず、条件に依存してのみ成立する』という、縁起を存在論の次元で徹底したもの。

• 空海

  讃岐出身。31 歳で遣唐使として渡唐し、長安で恵果から密教の正統を授かる。帰国後、高野山を開き、真言宗を確立。仏教思想家としてのみならず、書家（三筆の一人）・土木技術者（満濃池修復）・教育者（綜芸種智院）として日本史上の総合天才と評される。

• 原罪

  創世記 3 章のアダムとエバによる禁断の実の摂取（堕罪）から、全人類が生まれながらに負うとされる罪。アウグスティヌス（354-430）が神学的に体系化し、西洋の人間観・政治思想・経済思想の根底を形成した。性悪説的な人間観の基盤である。

• 古事記

  712 年、太安万侶が編纂した日本最古の歴史書。稗田阿礼の記憶を元に、天皇家の系譜と神話を物語的に叙述。天地創成・国生み・イザナギとイザナミ・天照大神・スサノオ・ヤマトタケルなど、日本神話の主要エピソードを含む。『日本書紀』と対照的な国内向けの叙述。

• 五行

  イスラム教の『5 つの柱』（アルカーン・アル=イスラーム）。信仰告白（シャハーダ）・礼拝（サラート）・喜捨（ザカート）・断食（サウム）・巡礼（ハッジ）の 5 つ。ムスリムが生涯にわたって実践すべき根本的義務として、日常生活のリズムを形作る。

• 悟り

  サンスクリット語 bodhi（菩提）・samādhi（三昧）の日本語訳。仏教における、真理を直接把握する根源的体験を指す。段階的な学習の延長ではなく、質的に異なる認識の飛躍として描かれ、特に禅宗で中心的概念となる。

• 最後の晩餐

  イエスが処刑の前夜、エルサレムで 12 使徒とともに取った食事。この席でイエスはパンを『私の体』、ワインを『私の血』として弟子に分け与え、後のキリスト教における聖餐（ミサ）の起源となった。ユダの裏切りもこの場で予告された。

• 最澄

  近江出身。788 年に比叡山に草庵を結び、804 年に遣唐使として入唐、天台教学を学ぶ。帰国後、天台宗を日本に確立。空海と同時代のライバルであり友人でもあった。比叡山は以後、法然・親鸞・道元・日蓮ら鎌倉仏教の祖師を輩出する場となる。

• 三位一体

  キリスト教正統派（カトリック・プロテスタント・正教会）が共有する中心教義。神は父（創造主）・子（イエス）・聖霊の 3 つのペルソナ（位格）でありながら 1 つの本質であるとする。4 世紀のニケア公会議・コンスタンティノープル公会議で確立された。

• 山上の垂訓

  マタイ福音書 5〜7 章に記される、イエスがガリラヤの山で群衆に語った説教。『8 つの幸い』（八福）から始まり、律法の内面化、『右の頬を打たれたら左も向けよ』『敵を愛せよ』など、世俗の常識を根底から転換する倫理が展開される。

• 使徒信条

  『我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず……』で始まるキリスト教の基本的信仰告白。2-4 世紀に形成され、使徒たちの教えの要約として『使徒信条』と呼ばれる。カトリック・プロテスタント・英国国教会で現在も礼拝で唱えられる。正教会は類似のニケア信条を使う。

• 四諦

  釈迦が悟りの後、初めて説いたとされる教え（初転法輪）。苦諦（問題の事実）、集諦（原因）、滅諦（解決可能性）、道諦（方法）の 4 段階で構成され、仏教の診断・治療フレームとして全派共通の基礎となる。

• 釈迦

  ゴータマ・シッダールタ（前 5 〜 前 4 世紀頃）。釈迦族の王子として生まれ、29 歳で出家、35 歳で菩提樹下に悟りを開き、80 歳で入滅するまで 45 年間インド各地で教えを説いた。四諦・八正道・縁起など、仏教思想の根幹をすべて自ら体系化した。

• 儒教（宗教としての）

  紀元前 5 世紀の孔子を起点とする東アジアの倫理的宗教・思想体系。神的存在への信仰より、天・祖先への崇敬と社会倫理（五倫・五常）を中核とする。中国・朝鮮・ベトナム・日本の社会構造を 2000 年以上規定し、現在もアジア企業文化の深層に生きる。

• 宗教改革の社会的意義

  1517 年のルターの『95 ヶ条』に始まる宗教改革は、単なる宗教的分裂を超えて、印刷技術の爆発的普及、個人主義の台頭、国民国家の形成、資本主義の精神的基盤、義務教育制度など、近代西洋社会の根本的構造を作り出した歴史的事件。

• 修験道

  役小角（7 世紀）を開祖とする日本独自の山岳宗教。仏教・神道・道教・陰陽道の要素が複合し、山岳での激しい修行（峰入り、滝行、火渡り）を通じて超自然的力を得ることを目指す。熊野・吉野・出羽三山・白山などを拠点に、中世には庶民信仰の中核となった。

• 修道院制

  3 世紀エジプトの砂漠教父に始まり、6 世紀ベネディクトゥスが西方型を確立。祈り・労働・学問を組み合わせた共同生活は、中世ヨーロッパで知識保存・農業改良・ワイン醸造・医療・学問の中心となった。大学の原型もここにある。

• 十戒

  旧約聖書『出エジプト記』20 章と『申命記』5 章に記される、神がモーセに与えたとされる 10 の戒律。唯一神信仰、偶像崇拝の禁止、安息日の遵守、殺人・盗み・姦淫・偽証の禁止など、西洋社会の倫理・法制度の基盤を 3000 年以上形成してきた。

• 諸行無常

  三法印の第一。『一切の作られたものは変化する』という仏教の根本認識。『平家物語』冒頭『祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり』で日本文化に深く根づいた。固定と変化をめぐる普遍的な世界観。

• 上座部仏教

  サンスクリット語スタヴィラ・ヴァーダ、パーリ語テーラ・ヴァーダ（『長老たちの教え』）。大乗仏教と対比される仏教の一大系統で、パーリ語聖典と厳格な戒律を保持。スリランカ・ミャンマー・タイ・ラオス・カンボジアで主流。

• 浄土宗

  1175 年、法然が『選択本願念仏集』で開いた日本独自の仏教宗派。あらゆる修行の中から『南無阿弥陀仏』の称名念仏のみを選び取り、これ一つで凡夫も極楽浄土に往生できると説く。民衆救済の仏教を確立した。

• 浄土真宗

  法然の弟子・親鸞が開いた宗派。師の『念仏』をさらに徹底し、信心すら阿弥陀仏からの賜物とする『絶対他力』を主張。また『悪人こそ救いの対象』とする悪人正機説で知られる。本山は西本願寺・東本願寺。

• 真言宗

  9 世紀初頭、空海（774-835）が唐で学び日本に伝えた密教系の仏教宗派。身（印契）・口（真言）・意（観想）の三密の実践により、この身のままで仏になる『即身成仏』を説く。本山は高野山金剛峯寺。

• 神義論

  ドイツの哲学者ライプニッツが 1710 年の主著『神義論』で定式化。『全知・全能・善』の神が存在するなら、なぜ世界に悪や苦しみが存在するのか、という論理的難問。神の正当化を試みるさまざまな応答（自由意志論、教育論、最善観）があるが、完全な解決には至っていない。

• 神道

  日本の民族宗教。仏教・道教・儒教との習合を経て発展したが、教義・教祖・教典を持たない独自性を持つ。自然万物・祖先・土地に宿る『八百万の神』への信仰が核で、神社と祭りを中心に生活リズムに組み込まれる。『感じる』『敬う』宗教として、日本人の深層心性を形成した。

• 神仏習合

  6 世紀の仏教伝来後、日本固有の神道と外来の仏教を融合させて信仰した独自の宗教形態。『本地垂迹説』により、日本の神々は仏・菩薩の仮の姿とされ、1000 年以上にわたり両者は一体として共存した。明治政府の『神仏分離令』により強制的に分離させられた。

• 親鸞

  京都日野の出身。9 歳で比叡山に登り 20 年修行するも 29 歳で下山し、法然に師事。35 歳で越後に流罪、後に関東で 20 年布教、晩年は京都で著述に専念。妻帯・肉食を公然と行い、『僧でも俗でもない』存在としての在家仏教者の生き方を示した。

• 世俗化

  近代化の過程で、社会の諸領域（政治・経済・教育・医療）が宗教的権威から独立し、世俗的な合理性で運営されるようになる現象。マックス・ウェーバーの『脱魔術化』論に起源。ただし 21 世紀には『世俗化の限界』が論じられ、宗教の公共的復活も観察される。

• 聖と俗（エリアーデ）

  ルーマニア出身の宗教学者ミルチャ・エリアーデ（1907-1986）が体系化した概念。人類は普遍的に、空間と時間を『聖』と『俗』に区別し、特定の場所・時間を聖なるものとして区切る。この区別の構造は、世俗化した現代社会にも深く残存する。

• 聖書

  ユダヤ教の『タナハ』とキリスト教の『新約聖書』を合わせたもの。旧約 39 書・新約 27 書（プロテスタントの場合）からなる。ヘブライ語・アラム語・ギリシャ語で書かれ、紀元前 12 世紀から紀元 2 世紀にかけて成立。世界で最も翻訳・出版された書物。

• 選民思想

  ヘブライ語『アム・セグラ』（選ばれた民）。神がアブラハム・イサク・ヤコブの子孫としてのイスラエル民族を、特別な契約関係に選んだとするユダヤ教の自己理解。優越ではなく『使命』『責任』として解釈するのが正統。後世、米国例外主義・日本選民論など、世俗的選民思想にも転化した。

• 禅宗

  6 世紀、インドからの僧・達磨が中国に伝えたとされる。言語・経典を介さず、坐禅による直接的な体験で悟りに至ることを説く（『不立文字』『教外別伝』）。日本では臨済・曹洞・黄檗の三派があり、武家文化・芸道・経営思想に深く浸透した。

• 曹洞宗

  鎌倉時代、道元（1200-1253）が宋より伝えた禅宗の一派。臨済宗の公案禅と対照的に、『只管打坐（ただ坐る）』という純粋な坐禅を中心とする。本山は福井・永平寺と横浜・総持寺。現在、日本最大の禅宗教団。

• 大乗仏教

  『大きな乗り物』を意味し、個人の解脱を目指す従来仏教（大乗側が『小乗』と呼んだ）を批判して、一切衆生の救済を掲げた革新運動。菩薩思想・空思想・他力思想を展開し、中国・朝鮮・日本に伝播した。

• 中道

  釈迦が悟りの前に捨てた 2 つの極端——王宮での享楽生活と、森での極限の苦行——のどちらにも偏らない実践を指す。単なる『中間』ではなく、対立する両極を超えた質的に異なる第三の道を意味する。

• 天照大神

  『古事記』『日本書紀』の最高神で、伊勢神宮内宮の祭神。太陽神・皇室の祖神として位置づけられる。弟スサノオの乱暴を怒り天の岩戸に隠れた神話（岩戸神話）は、太陽の消失と復活を象徴する日本神話の最重要エピソード。

• 天台宗

  中国・天台山を本拠地とした智顗（538-597）が体系化し、日本には最澄（767-822）が 9 世紀初頭に伝えた。法華経を中心に顕教・密教・戒律・禅を総合的に包摂する。比叡山延暦寺を本山とし、鎌倉新仏教の祖師の多くを輩出した。

• 東方正教会

  ビザンツ帝国を母体とするキリスト教の系統。1054 年の東西教会分裂（大シスマ）により、ローマ教皇と断絶した。教皇の首位性を認めず、各地域の総主教の合議制を取る。イコン崇敬・神秘主義神学・典礼の美を特徴とし、ロシア・ギリシャ・セルビア等で主流。

• 道教

  老子・荘子の『道家』思想と、神仙思想・不老長生の術・呪術・儀礼が融合した中国固有の宗教。2 世紀後半の『太平道』『五斗米道』に組織的起源を持つ。仏教・儒教とならぶ『三教』の一つで、日本文化にも陰陽道・風水・中国武術などを通じて深く浸透した。

• 道元

  京都の名門・久我家の出身。比叡山・建仁寺で修行後、24 歳で宋に渡り、天童山の如浄から曹洞禅の印可を受ける。帰国後、越前に永平寺を開き、只管打坐を広めた。主著『正法眼蔵』は日本思想史上最大級の哲学書として評価される。

• 日本書紀

  720 年、舎人親王らが完成させた日本最初の勅撰正史。全 30 巻、漢文体で記述され、神代から持統天皇までを年代記的に叙述する。中国の正史に倣った国家事業で、対外的な日本国家の権威づけを目的とした。古事記と並ぶ日本神話・古代史の根本資料。

• 日蓮宗

  鎌倉時代の僧・日蓮（1222-1282）が 1253 年に開いた仏教宗派。釈迦の真意は法華経に尽きるとし、『南無妙法蓮華経』の題目を唱えることを本尊とする。他宗批判と社会変革を強く訴え、日本仏教史上最も戦闘的な宗派として知られる。

• 廃仏毀釈

  1868 年の『神仏分離令』を契機に、各地で自発的・暴力的に広がった仏教排撃運動。『仏を廃し、釈迦を毀つ』の意。寺院の破壊、仏像・経典の焼却、僧侶の還俗強制が行われ、1000 年続いた日本の神仏習合文化が数年で壊滅的打撃を受けた。

• 八正道

  釈迦が説いた実践論。正見・正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定の 8 つの『正しい道』からなり、認知・思考・言語・行動・生活・努力・念・瞑想の全領域を扱う。中道の具体的実践として位置づけられる。

• 八百万の神

  『やおよろず』は『数え切れない』の意。神道では自然の山川草木・祖先・職業の守護神・家の神など、あらゆるものに神性が宿るとする。一神教の絶対神と対照的な『無限に増殖する神々』が、日本文化の多元性・寛容性の基底をなす。

• 般若心経

  正式名『摩訶般若波羅蜜多心経』。大乗仏教の膨大な『般若経』群のエッセンスを 262 字に凝縮した経典で、7 世紀に玄奘が漢訳した版が東アジアで最も広く読まれる。中心思想は『空』——あらゆる存在は固定的な実体を持たず、関係性の中で現れる——にある。

• 煩悩

  サンスクリット語 kleśa。心を汚染し、苦の原因となる精神作用。根本的な三毒（貪・瞋・痴）から派生し、伝統的には 108 の煩悩が数えられる。除夜の鐘 108 回はこれに由来する。

• 復活

  イエスが金曜日に十字架で処刑された後、日曜日の朝に墓が空になり、弟子たちの前に姿を現したとされる出来事。この『復活』の信念こそが、失意の弟子たちを再結集させ、キリスト教運動を世界宗教へと拡大させた根源的動因である。

• 福音書

  『福音』はギリシャ語 euangelion（良い知らせ）の訳。新約聖書冒頭に置かれたマタイ・マルコ・ルカ・ヨハネの 4 文書を指す。1 世紀後半に成立し、イエスの生涯・教え・死・復活を記録した。4 つの異なる視点からの証言として編集されている。

• 法華経

  正式名『妙法蓮華経』（サッダルマ・プンダリーカ・スートラ）。1 世紀頃成立の大乗経典で、すべての人が仏になれると説く一乗思想が中心。5 世紀の鳩摩羅什訳が東アジアに広まり、中国・日本仏教に決定的な影響を与えた。

• 無我

  サンスクリット語 anātman。バラモン教の『アートマン（恒常不変の自我）』を否定する仏教特有の教義。人間は色・受・想・行・識の五蘊（5 つの要素）の一時的な集合であり、その背後に固定した自己はない、とする。

• 予定説

  カルヴァンが体系化した救済論。救われる者（選び）と救われない者（遺棄）は、天地創造以前に神が永遠の意志により予定している、とする。人間の功績では救いは変わらない。ウェーバーはこの教義から生じる実存的不安が禁欲的労働を生み、資本主義精神の基盤となったと論じた。

• 臨済宗

  中国唐代の禅僧・臨済義玄（?-867）を祖とする禅宗の一派。日本には栄西（1141-1215）が 1191 年に伝え、鎌倉幕府・室町幕府の保護下で京都五山・鎌倉五山として栄えた。『公案』を用いる看話禅が特徴。

• 輪廻

  サンスクリット語 saṃsāra。原義は『流転』。生と死を無限に繰り返す循環を指す古代インド思想。仏教は六道（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天）輪廻を説き、その循環からの脱出（解脱・涅槃）を目標とする。

• 涅槃

  サンスクリット語 nirvāṇa。原義は『吹き消す』。貪・瞋・痴の三毒（煩悩）の火が吹き消された静寂の境地を指す。仏教の究極目標だが、『何かを得る』ではなく『執着から離れる』という離脱的性格を持つ。

• 穢れと禊

  穢れ（ケガレ）は死・血・病・罪などが生む不浄感、禊は水による浄化の儀礼。神道の中核を成すこの対概念が、日本文化の清潔感・整理整頓の精神的基盤となり、現代の 5S、工場管理、サービス業の品質意識にまで継承されている。

• 贖罪

  英語 atonement（at-one-ment、和解）の訳。イエスが十字架で死ぬことで、人類がアダム以来負ってきた原罪の代価を支払い、神との関係を回復したとするキリスト教救済論の中心教義。『身代わり』の論理で神の正義と慈悲を統合する。

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