Contents
概要
大乗仏教（だいじょうぶっきょう、Mahāyāna Buddhism）は、紀元前後〜紀元後 1 世紀頃にインドで興った仏教改革運動。自らを「大きな乗り物」（大乗）と称し、従来の部派仏教を「小さな乗り物」（小乗）と批判的に呼んだ（現在は学術的に上座部仏教と呼ぶのが通例）。
大乗の特徴
- 菩薩思想 — 自分の悟りより一切衆生の救済を優先する存在（菩薩）を理想とする
- 空思想 — 龍樹による存在論の徹底（あらゆる実体を解体）
- 仏の絶対化 — 歴史的釈迦を超えた、宇宙的・永遠的な仏の概念
- 他力思想 — 阿弥陀仏や観音菩薩による救済（後の浄土系へ発展）
- 在家者の重視 — 出家者中心の従来仏教に対し、在家の救いを説く
伝播ルートは北伝仏教——中央アジア経由で中国へ、さらに朝鮮・日本・ベトナムへ至った。チベットへも伝わり、密教として発展した。
現代への示唆
大乗仏教の思想は、組織における使命の再定義のモデルとして読める。
- 内向きの完成より、外向きの救済 — 自社の完成度を追求するより、市場・社会への貢献を前面に置く
- 個人の解脱から衆生の救済へ — 少数エリートの成功より、多数の変革を目指す
- 絶対的理念の設定 — 短期の現実対応だけでなく、超越的な目標を掲げる
企業のミッション・パーパス経営が「なぜ我々は存在するのか」を問うとき、大乗的な利他の目的論は参照軸になる。ただし、過剰な理想主義は実務と乖離するリスクもある——上座部的な現実主義と大乗的な理想主義のバランスが、持続する組織の鍵になる。
関連する概念
[上座部仏教]( / articles / theravada) / 菩薩 / [空]( / articles / sunyata) / 浄土思想 / 龍樹
参考
- 原典: 『般若経』各種、『法華経』、『華厳経』
- 研究: 平川彰『インド仏教史』春秋社、1974-79