マルティン・ルター

概要

マルティン・ルター（Martin Luther、1483-1546）は、宗教改革の口火を切ったドイツの神学者・修道士。ザクセン選帝侯領の鉱山労働者の家に生まれ、エアフルト大学で法学を学ぶが、雷雨での危険体験を契機にアウグスティヌス会修道院に入る（22 歳）。

後にヴィッテンベルク大学の神学教授となり、聖書研究の中から「信仰のみによって義とされる」（パウロ書簡）という理解に到達した。

1517 年 10 月 31 日、ルターは 95 ヶ条の論題をヴィッテンベルク城教会の扉に貼り出したとされる（貼り出しの史実性には議論がある）。

批判の的は、教皇レオ 10 世がサン・ピエトロ大聖堂の建築資金調達のために販売を強化していた免罪符（indulgentia、正式には贖宥状）——「金銭で罪の赦しが買える」とする慣行だった。

論題は急速にドイツ中に広まり、印刷技術の普及も相まって大衆的な運動へと展開した。これが宗教改革の始点とされる。

教皇の破門状を焼き捨てたルターは、1521 年 4 月、神聖ローマ皇帝カール 5 世の前に召喚される（ヴォルムス帝国議会）。撤回を迫られたルターは有名な応答をする：

「ここに私は立つ。他にとりようがない。神よ、私を助けたまえ。」（Hier stehe ich. Ich kann nicht anders.）

帝国追放令が出るが、ザクセン選帝侯フリードリヒ 3 世に守られ、ヴァルトブルク城に匿われた。この幽閉期間中に新約聖書のドイツ語訳を完成させる（1522）。

ドイツ語訳聖書は、単なる翻訳を超え、近代ドイツ語の基礎を作った。ダンテのイタリア語、シェイクスピアの英語と並ぶ、言語史的偉業である。

「神はわが砦」など、信徒が母語で歌える賛美歌を多数作曲・作詞。宗教体験の民衆化に寄与した。

教会の仲介を経ず、個人が直接聖書を読み、神と向き合うという宗教観は、近代的個人主義の原型となった。

ルターの行動は、既存制度への異議申し立てのモデルとして経営論に示唆を持つ。

同時に、ルターの反ユダヤ主義的晩年の著作（『ユダヤ人と彼らの嘘について』1543）は、後のナチスに利用された暗部としても記憶される。偉大な改革者の光と影を共に見ることが、歴史から学ぶ誠実さである。