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概要
原罪（げんざい、original sin）は、アダムとエバによる楽園での禁断の実の摂取（堕罪）によって、全人類が生まれながらに負うとされる罪。創世記 3 章に起源を持ち、アウグスティヌスによって神学的に体系化された。
プロテスタント宗教改革でも中心概念となり、西洋の人間観・法制度・資本主義・政治思想の根底を形成した。
聖書の物語
創世記 2〜3 章によれば：
- アダムとエバはエデンの園に置かれる
- 神は「善悪を知る木の実」だけは食べてはならないと命じる
- 蛇の誘惑でエバがこれを食べ、アダムにも勧める
- 2 人は羞恥を知り、神はエデンから追放する
- 以後、人類は労苦・産みの苦しみ・死を背負うことになる
アウグスティヌスの神学化
4 世紀の神学者 アウグスティヌス（354-430）は、この物語を神学的に体系化した：
- 原罪は 遺伝的に継承される（生まれた瞬間に罪を持つ）
- 人間は自力では救われず、神の恩寵が必要
- 自由意志ですべてを選べるとする見解（ペラギウス派）を異端とした
この思想は、「人間は本質的に信頼できない」という人間観を西洋社会に深く刻んだ。
現代への示唆——性悪説の制度化
原罪論は、神学を越えて 西洋の制度設計思想に決定的影響を与えた。
- 権力分立 — 人間は腐敗するから、チェック&バランスが必要（マディソン『ザ・フェデラリスト』）
- 会計・監査制度 — 従業員を信用しすぎない仕組み
- 法の支配 — 徳ある人間に任せるより、法で拘束する
日本の 性善説的組織運営（「社員を家族のように」）と、米国の 性悪説的組織運営（契約・監査・法的保護）の対比は、原罪論の有無に遡れる。
グローバル企業でガバナンスの基準が食い違うとき、それはしばしば原罪観の違いの表れである。
東洋経営思想との対話において、原罪論は避けて通れない参照軸である。
関連する概念
アウグスティヌス / 堕罪 / [贖罪]( / articles / atonement) / 恩寵 / 性悪説
参考
- 原典: 『旧約聖書』創世記 2〜3 章、パウロ『ローマ書』5 章
- 研究: アウグスティヌス『神の国』『告白』／ラインホールド・ニーバー『人間の本性と運命』