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科学哲学
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ベイズ主義
トーマス・ベイズ（1701-1761）の定理に基づく認識論。知識を『真か偽か』でなく『確率的信念』として扱い、事前確率に新しい証拠を掛け合わせて事後確率に更新する。20世紀後半、カルナップ、ジェフリーズらが哲学基盤を整備し、現代の統計学・機械学習・意思決定論の基礎となった。『信念を確率で更新する』思考フレーム。
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ブラック・スワン
ナシーム・ニコラス・タレブ（1960-）が2007年刊『The Black Swan』で提示した概念。(1)予測不可能、(2)極端な影響、(3)事後的には説明される——この3条件を満たす稀有な事象。正規分布を前提とするリスク管理の盲点を突き、金融危機・パンデミック・テロを説明。続編『反脆弱性』は想定外を力に変える原理を論じた。
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複雑系
20世紀後半に物理学・生物学・経済学の境界で発展した学際領域。サンタフェ研究所（1984-）が拠点。多数の要素が単純なルールで相互作用するとき、部分の総和を超えた全体的性質（創発）が現れる。アリのコロニー、脳、都市、経済、生命——従来の還元主義では捉えられないシステムを扱う新しい科学哲学。
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サイバネティクス
ノーバート・ウィーナー（1894-1964）が1948年刊『サイバネティックス——動物と機械における制御と通信』で創始した学際領域。フィードバックループ、情報、制御を鍵概念とし、生物と機械を同じ原理で記述した。現代のAI、ロボティクス、システム科学、経営組織論の源流。タイトルはギリシャ語κυβερνήτης（舵取り）に由来。
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方法序説
ルネ・デカルト（1596-1650）が1637年に刊行した『方法序説』。全ての権威を疑い、明晰判明な観念のみを真理の基準とする方法的懐疑を展開。『われ思う、ゆえにわれ在り』（コギト）に至り、4つの方法規則（明証・分析・総合・枚挙）を提示した。近代合理主義の出発点であり、問題解決の思考フレームの原型。
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デュエム=クワイン・テーゼ
ピエール・デュエム（1861-1916）が提起し、ウィラード・クワイン（1908-2000）が拡張した科学哲学のテーゼ。仮説は単独でテストできず、常に『補助仮説の束』と共に検証される——反証が出ても、どの仮説が誤っていたかは一意に定まらない（反証の不確定性）。ポパー反証主義への強力な反論であり、全体論的知識観の基礎。
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反証可能性
カール・ポパー（1902-1994）が『科学的発見の論理』（1934）で提示した科学哲学の中心概念。科学的仮説は『正しいと証明できる』のではなく、『間違っていたら棄却される条件が明確である』ことで科学となる。帰納法の問題を乗り越え、マルクス主義・精神分析を『非科学』と断じた基準。事業仮説の正しい検証法の原型。
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方法への挑戦
パウル・ファイヤアーベント（1924-1994）が1975年に刊行した『方法への挑戦』（Against Method）。科学史を精査し『絶対の方法ルールは存在しない』と結論。ガリレオもニュートンも時に『非合理』な手段で科学を進めたと論じ、『何でもあり』（anything goes）と宣言。方法論の多元主義と、科学の権威主義への痛烈な批判。
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状況に置かれた知
ダナ・ハラウェイ（1944-）が1988年論文『状況に置かれた知——フェミニズムにおける科学の問題と部分的視点の特権』で提示した概念。『どこにもない視点』（無の視点）からの客観性を否定し、すべての知は具体的身体・歴史・位置から生まれると論じた。単なる相対主義ではなく『位置の責任』による部分的客観性を提唱。
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アクターネットワーク理論
ブルーノ・ラトゥール（1947-2022）、ミシェル・カロン、ジョン・ローらが1980年代以降に展開した科学社会学・社会学の理論。人間だけでなくモノ・技術・微生物・法律などの非人間をも『アクター』（行為者）として対称的に扱い、それらが織りなすネットワークとして社会を記述する。科学実験から組織・政治まで射程とする。
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ノヴム・オルガヌム
フランシス・ベーコン（1561-1626）が1620年に刊行した『新機関』。アリストテレスの演繹的論理学（オルガノン）に対抗し、観察と実験に基づく帰納法を提唱した。人間の認識を歪める『4つのイドラ』（種族・洞窟・市場・劇場）を列挙し、偏見を取り除いた実験的科学の基礎を築いた。認知バイアスの古典。
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帰納の問題
デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）が『人間知性研究』（1748）で提起した科学哲学の根本問題。『太陽は明日も昇る』という帰納的推論には論理的正当化がない、と論じた。経験主義の徹底がもたらした懐疑であり、カント、ポパー、現代ベイズ主義への出発点。過去の成功は未来を保証しない——事業仮説検証の根源的警告。
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パラダイムシフト
トマス・クーン（1922-1996）が『科学革命の構造』（1962）で提示した科学変化の理論。科学は漸進的な積み上げではなく、『通常科学』の安定期と『科学革命』による非連続的な転換の繰り返しとして進む。プトレマイオス→コペルニクス、ニュートン→アインシュタインのような転換を『パラダイムシフト』と呼び、ビジネス用語としても爆発的に普及した。
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研究プログラム
イムレ・ラカトシュ（1922-1974）が提示した科学哲学の方法論。ポパーの反証主義とクーンのパラダイム論を統合し、科学理論を『堅い中核（放棄できない核心命題）』と『防護帯（補助仮説で修正可能な外縁）』の構造で捉える。進歩的プログラムと退行的プログラムの区別は、経営戦略における『コアとノンコア』の設計原理と同型である。
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ウィーン学団
モーリッツ・シュリックを中心に1924年頃から活動したウィーン大学の哲学者・科学者集団。カルナップ、ノイラート、ゲーデルらが参加。論理実証主義の牙城として『検証可能な命題のみが有意味である』とし、形而上学・神学を無意味な疑似命題と断じた。ナチスの迫害で離散したが、現代分析哲学と科学哲学の基礎を築いた。