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概要
『存在と時間』（Sein und Zeit、1927）は、ドイツの哲学者 マルティン・ハイデガー（Martin Heidegger、1889-1976）の主著。20 世紀哲学の最重要著作の一つとされ、実存主義・現象学・解釈学・現代思想の広範な源流となった。
当初は二部構成の予定だったが、第一部の前半のみで中断され、ハイデガー自身の転回（Kehre）後、未完のまま残された。それでも哲学史を書き換える衝撃を与えた。
中心問題
「存在とは何か。」
プラトン以来、西洋哲学は「存在者」（個々の事物）を問うてきたが、「存在」そのものを問うことを忘れてきた、とハイデガーは言う。存在を問い直すためには、問う主体である 人間存在＝現存在（Dasein）から始めねばならない。
現存在の構造
ハイデガーは現存在の日常的あり方を分析し、以下の諸概念を展開する：
- 世界内存在（In-der-Welt-sein） — 人は世界から独立した主観ではなく、初めから世界に投げ込まれている
- 被投性（Geworfenheit） — 自分で選ばずに、ある時代・場所・環境に投げ込まれた自己
- 世人（das Man） — 「人は〜するものだ」という匿名の群衆的自己
- 頽落（Verfallen） — 世人の中に紛れ、本来の自己を忘れて生きる状態
死への存在
現存在の決定的特徴は、自分が必ず死ぬと知っていること。他人の死は見れるが、自分の死は経験できない。死は「自分固有の、誰も代われない、確実でいつ来るか不明」な可能性である。
この 「死への存在」（Sein-zum-Tode）を引き受けることが、本来性の鍵となる。不安（Angst）を通じて、人は世人の喧騒から自分へと呼び戻される。
本来性と非本来性
- 非本来性（Uneigentlichkeit） — 世人に従い、日常に埋没する生
- 本来性（Eigentlichkeit） — 死に直面し、自分自身として生を引き受ける態度
後期ハイデガーは、この実存主義的読み筋から距離を取り、「存在の歴史」の問題へ向かうが、『存在と時間』の影響はサルトル、メルロ＝ポンティ、レヴィナス、デリダらに広がった。
陰の側——ナチス加担
ハイデガーは 1933 年、ナチ党に入党しフライブルク大学学長に就任した。戦後もその責任について明確に語らず、哲学と政治的無責任の重大な事例として現代でも議論が続く。思想の偉大さと人格の弱さは分離できない、という論点を彼自身が体現している。
現代への示唆
『存在と時間』は、自己の生と仕事への向き合い方について、経営者にも直接的な示唆を持つ。
1. 世人からの離脱
「人はこうするものだ」「業界の慣習だ」「皆そうしている」——これは世人の声である。ハイデガーはこの群衆的自己が、本来の自己を覆い隠すと見た。経営者が自分の判断を取り戻すには、匿名の “皆” から降りる必要がある。
2. 死への存在と時間感覚
自分がいつか死ぬ、会社がいつか終わる——この有限性の意識が、「今、何をすべきか」を鋭く浮かび上がらせる。スティーブ・ジョブズのスタンフォード・スピーチ「毎朝鏡を見て、今日が人生最後の日ならこれをするか」は、ハイデガーの論点を経営者向けに翻訳したものである。
3. 被投性の受容
人は環境・家庭・時代を選べない。同様に、経営者も市場環境、創業メンバー、業界慣習を最初から選べない。被投性を受け入れた上で、そこから何を企投するか——ハイデガーの構造は、リーダーの責任論として読める。
関連する概念
ハイデガー / 現存在 / 死への存在 / 世人 / 実存主義 / [現象学]( / articles / phenomenology-husserl) / サルトル
参考
- 原典: ハイデガー『存在と時間』全 4 巻（熊野純彦 訳、岩波文庫、2013）
- 研究: 木田元『ハイデガー『存在と時間』の構築』岩波現代文庫、2000
- 研究: 轟孝夫『ハイデガーの超-政治』明石書店、2020